Μονή Σινά : Η Πίστη δεν δημεύεται
Η Μονή Σινά δεν είναι απλώς ένα μοναστήρι. Είναι φάρος Ορθοδοξίας, κιβωτός μνήμης και πίστης, ρίζα του Ελληνισμού στην έρημο. Όσοι απλώνουν χέρι στο Σινά, απλώνουν χέρι στην Ιστορία και στην ψυχή μας. Είναι ώρα ευθύνης, όχι σιωπής. Ο Περικλής Γκιόλιας γραφει για το Σινά που μας καλεί...
Συντάκτης: Περικλής Γκιόλιας
ΔΕΛΤΙΟ ΤΥΠΟΥ
ΕΝΑΝΤΙΑ ΣΤΗΝ ΕΠΙΒΟΛΗ ΤΟΥ ΠΡΟΣΩΠΙΚΟΥ ΑΡΙΘΜΟΥ
Αθήνα, 29 Μαΐου 2025
Τα Ορθόδοξα Χριστιανικά Σωματεία των Αθηνών δηλώνουν τον έντονο προβληματισμό τους απέναντι στην επιβολή του προσωπικού αριθμού στους Έλληνες πολίτες από το Υπουργείο Ψηφιακής Διακυβέρνησης.
Ο ΥΙΟΣ ΤΟΥ ΘΕΟΥ
Μεγάλες μορφές από την χορεία των Αγίων Πατέρων μας έλαβαν μέρος στην Α΄ Οικουμενική Σύνοδο, που συγκροτήθηκε στη Νίκαια της Μικράς Ασίας το 325 μ. Χ., με πρωτοβουλία του πρώτου Χριστιανού αυτοκράτορα Μεγάλου Κωνσταντίνου. Ανάμεσά τους οι άγιοι Αθανάσιος, Νικόλαος, Σπυρίδων, Όσιος, επίσκοπος Κορδούης (της σημερινής Κόρντοβα της Ισπανίας).
Έτοιμο είναι το υπόμνημα το οποίο απευθύνεται στην Ιερά Σύνοδο και με το οποίο οι πιστοί ζητούν την επαναφορά του Μητροπολίτη Τυχικού στην Μητρόπολη Πάφου.
Συγκεκριμένα τα υπόμνημα αναφέρει τα εξης:
Θέμα: Αίτημα επαναφοράς του Πανιερωτάτου Μητροπολίτου Πάφου κ. Τυχικού
Ὁ Πατρ. Βαρθολομαῖος εἰς πορείαν πρὸς Ἅγ. Ὄρος;
Συμφώνως πρὸς δημοσίευμα τοῦ ἱστολογίου ΚΟΣΜΟΔΡΟΜΙΟ τῆς 21ης Μαΐου:
«Τόν Οἰκουμενικὸ Πατριάρχη Βαρθολομαῖο, ὁ ὁποῖος παρέστη στὴν τελετὴ ἐνθρόνισης τοῦ νέου προκαθήμενου τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας, ὑποδέχθηκε τὸ πρωὶ τῆς Δευτέρας 19/5, στὸ Ἀποστολικὸ Παλάτι τοῦ Βατικανοῦ, ὁ Πάπας Λέων ΙΔ΄. Οἱ δύο ἐκκλησιαστικοὶ ἡγέτες ἐξέφρασαν τὴν πρόθεσή τους νὰ συνεχίσουν τὴν ἀδελφικὴ προσέγγιση ποὺ εἶχε ἀναπτυχθεῖ μεταξύ τοῦ Πατριάρχη Βαρθολομαίου καὶ τοῦ ἐκλιπόντος Πάπα Φραγκίσκου, ἐπιβεβαίωσαν οἱ δύο πνευματικοὶ ἡγέτες… Ἐπίσης συμφώνησαν νὰ πραγματοποιήσουν συνάντηση ἀφιερωμένη στὴν 1700η ἐπέτειο τῆς Α΄ Οἰκουμενικῆς Συνόδου στὴ τουρκικὴ Ἰζνίκ, ποὺ βρίσκεται στὸν τόπο τῆς ἀρχαίας Νίκαιας. Πιθανότατα, αὐτὴ θὰ ὀργανωθεῖ στὰ τέλη τοῦ ἐρχόμενου Νοεμβρίου, ὥστε ὁ πάπας Λέων ΙΔ΄ νὰ μπορέσει νὰ ἐπισκεφθεῖ τὸ Οἰκουμενικὸ Πατριαρχεῖο κατὰ τὴ διάρκεια τῆς γιορτῆς τοῦ Ἀποστόλου Ἀνδρέα τοῦ Πρωτοκλήτου. Νωρίτερα ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος ἐξέφρασε τὴν ἐλπίδα ὁ νέος Πάπας νὰ δείξει ἐνδιαφέρον γιὰ τὴν πρόταση κοινοῦ ἑορτασμοῦ τοῦ Πάσχα».
Ἡ θεωρία τῆς αὐτομάτου γενέσεως τῆς ζωῆς
Γράφει ὁ κ. Ἀνδρέας Κεφαλληνιάδης, Δάσκαλος Γ΄ Ἀρσακείου – Τοσιτσείου Δημοτικοῦ Σχολείου Ἑκάλης
Μέχρι τὶς ἀρχὲς τοῦ 19ου αἰώνα ἦταν εὐρέως διαδεδομένη ἡ ἀντίληψη ὅτι συγκεκριμένες μορφὲς ζωῆς δημιουργοῦνταν αὐτόματα ἀπὸ μὴ ἔμβια ὕλη. Κλασικὴ ἀντίληψη ἀβιογένεσης ἦταν ὅτι συγκεκριμένοι ὀργανισμοὶ γεννιοῦνταν ἀπὸ ὀργανικὲς οὐσίες ποὺ βρίσκονταν σὲ ἀποσύνθεση, ὅπως π.χ. οἱ μύγες ἀπὸ τὸ σάπιο κρέας, τὰ ποντίκια ἀπὸ βρώμικα ἄχυρα, κ.ἄ. Ὅταν ἐφευρέθηκε τὸ μικροσκόπιο ἀνακαλύφθηκαν οἱ πρῶτοι μικροοργανισμοί, ὅπως τὰ πρωτόζωα καὶ τὰ βακτήρια. Πολλοὶ θεώρησαν τότε ὅτι ἡ ὕπαρξη τέτοιων ὀργανισμῶν, ἦταν ἀπόδειξη τῆς αὐτόματης γένεσης, καθὼς ἔμοιαζαν ἀρκετὰ ἁπλοί. Σήμερα βέβαια γνωρίζουμε ὅτι καὶ οἱ πιὸ ἁπλοὶ ὀργανισμοὶ εἶναι ἐξαιρετικὰ σύνθετοι στὴ δομὴ τους καθὼς τὸ κύτταρό τους ἀποτελεῖται ἀπὸ πολύπλοκα ὀργανικὰ μόρια, ὅπως εἶναι τὸ RNA.
Ως... καταπατητές αποβάλλει η αιγυπτιακή Δικαιοσύνη τους μοναχούς της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης του Σινά, με μία απόφαση που συνιστά μνημείο υποκρισίας και ιεροσυλίας, καθώς πρόκειται για ένα μοναστήρι με ιστορία 15 αιώνων.
Ακολουθεί ποίημα του Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Ζβορνικίου και Τούζλας κ. Φωτίου της Σερβικής Ορθοδόξου Εκκλησίας, το οποίο συνέγραψε για τον πρώην Μητροπολίτη Πάφου Τυχικό της Εκκλησίας της Κύπρου.
Το Σινά χάνεται – Έκκληση μέσα από το ope.gr για άμεση λύση μεταξύ Ελλάδας και Αιγύπτου
Μετά την απόφαση του Εφετείου της Αιγυπτιακής δικαιοσύνης που εκδόθηκε χθες από τα Αιγυπτιακά δικαστήρια οι φόβοι για την ακεραιότητα της Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης Σινά έχουν μεγαλώσει και τα ερωτηματικά πλήθυναν για το σε ποιον θα ανήκει τελικά το Σινά.
Της Μαρίας Γιαχνάκη
Η ιστορία η οποία ξεκίνησε με την εμπάθεια των αδελφών Μουσουλμάνων φαίνεται ότι άνοιξε τον ασκό του αιόλου.
Μετά από μια σειρά δικαστηρίων που έγιναν εναντίον της Μονής με τον ισχυρισμό ότι τα κτήματα και η Μονή ανήκουν στο Αιγυπτιακό κράτος, η υπόθεση πήρε επικίνδυνη τροπή.
Αυτή τη στιγμή το γεγονός ότι η Αιγυπτιακή κυβέρνηση δεν ενημέρωσε επίσημα την ελληνική πλευρά για την απόφαση αυτή δημιουργεί μόνο κίνδυνο για τις διπλωματικές σχέσεις Ελλάδας Αιγύπτου αλλά και προφανώς επικίνδυνες διαστάσεις για το καθεστώς της Ιεράς Μονής.
Το ope.gr παρουσιάζει την απόφαση του Εφετείου της Αιγύπτου σχετικά με την εκδίκαση της υπόθεσης, η οποία αφορά το καθεστώς της ιστορικής Ιεράς Μονής Αγίας Αικατερίνης Σινά.
Ειδικότερα, το Εφετείο της Ισμαηλίας εξέδωσε οριστική απόφαση για αμφισβητούμενες εκτάσεις στο Νότιο Σινά. Το Εφετείο της Ισμαηλίας , Taba Sinai Mission, εξέδωσε χθες, Τετάρτη, την απόφασή του σχετικά με την αγωγή που κατατέθηκε σχετικά με αμφισβητούμενα οικόπεδα στο Κυβερνείο του Νότιου Σινά.
Η απόφαση εκδόθηκε υπό την προεδρία του Συμβούλου Alaa Mustafa Abdel Razek, με τη συμμετοχή των Συμβούλων Hassanein Ahmed Al-Wasif και Amir Hassan Abu Al-Layl. Το δικαστήριο έκρινε ότι οι πιστοί της Μονής της Αγίας Αικατερίνης δικαιούνται να επωφεληθούν από το μοναστήρι και τους αρχαιολογικούς θρησκευτικούς χώρους στην περιοχή της Αγίας Αικατερίνης, με το κράτος να κατέχει αυτούς τους χώρους ως δημόσια περιουσία.
Μια από τις μεγαλύτερες και σοβαρότερες καταπατήσεις θρησκευτικών και ατομικών ελευθεριών των τελευταίων αιώνων συντελείται αυτή τη στιγμή στην Αίγυπτο, και μάλιστα σε περίοδο ειρήνης.
Το αρχαιότερο εν λειτουργία χριστιανικό μοναστήρι σε ολόκληρο τον κόσμο, η Μονή της Αγίας Αικατερίνης Σινά καθώς και όσα ακίνητα διαθέτει στην Αίγυπτο, περνούν στα χέρια του αιγυπτιακού Δημοσίου. Σχεδόν δεκαπέντε αιώνες μετά την ίδρυση του από τον βυζαντινό αυτοκράτορα Ιουστινιανό, κι έχοντας επιβιώσει από απίστευτες ιστορικές περιπέτειες, το παγκοσμίως γνωστό και σεβαστό μοναστήρι της αγίας Αικατερίνης, οδεύει προς την μετατροπή του σε μουσείο.
Ουσιαστικά, παρά τις υποσχέσεις του Αιγύπτιου Προέδρου Σίσι προς τον Έλληνα Πρωθυπουργό Μητσοτάκη, η Αίγυπτος δημεύει την περιουσία της Μονής και προχωρά ουσιαστικά στην έξωση των μοναχών από αυτό, ώστε τα κενά πλέον κτίρια να μετατραπούν σε τουριστικό αξιοθέατο σαν τις Πυραμίδες.
ΜΙΑ ΥΠΟΠΤΗ ΔΙΚΑΣΤΙΚΗ ΑΠΟΦΑΣΗ
Η απόφαση που ελήφθη χθες από αιγυπτιακό δικαστήριο, δίνει τέλος με τον χειρότερο δυνατό τρόπο στην πολυετή νομική επίθεση που δέχονται οι μοναχοί της αγίας Αικατερίνης από το αιγυπτιακό κράτος, που μέσω δικαστικών πιέσεων και επιθέσεων από την εποχή που στα πράγματα ήταν οι «Αδελφοί Μουσουλμάνοι» επιχειρεί να κλείσει το αρχαιότερο μοναστήρι του κόσμου.
29 Μαΐου σήμερα και ο νους όλων ταξιδεύει πίσω στον χρόνο. Μια τέτοια μέρα το 1453 ο Κωνσταντίνος Παλαιολόγος έδινε με πίστη στον Χριστό, ατσάλινη θέληση και συγκινητική αυταπάρνηση τον ύστατο αγώνα εναντίον της βαρβαρότητας και του ζόφου που εκπροσωπούσαν οι ορδές του Μωάμεθ Β΄.
Ὁ Γάλλος πρόεδρος Ἐμμανουὲλ Μακρὸν μὲ καμάρι ἀνέφερεν εἰς τὴν ὁμιλίαν του τὴν 5ην Μαΐου 2025 εἰς τὴν Μεγάλην Τεκτονικὴν Στοὰν τῆς Γαλλίας, ὅτι πρόκειται νὰ φέρη νόμον διὰ τὴν εὐθανασίαν. Μάλιστα προέτρεψε τοὺς μασόνους ἀπὸ τὴν πλευράν τους νὰ εἶναι ὑπερήφανοι διὰ τὴν ὑποστήριξιν αὐτοῦ τοῦ νόμου, διότι πρόκειται διὰ «ζήτημα ὑψίστης σημασίας». Αὐτὴν τὴν εἴδησιν ἐπιβεβαίωσε τὸ ἱστολόγιον «newsbreak.gr» τῆς 19ης Μαΐου 2025, συμφώνως πρὸς τὸ ὁποῖον εἰς τὴν Γαλλικὴν Ἐθνοσυνέλευσιν:
Η ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ[:Πράξεις 1,1-12]
Απομαγνητοφωνημένη ομιλία του μακαριστού γέροντος Αθανασίου Μυτιληναίου με θέμα:
Εἰς τὴν Ἀνάληψιν τοῦ Χριστοῦ: «Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί … ἀνελήφθη ἐν δόξῃ»
[εκφωνήθηκε στην Ιερά Μονή Κομνηνείου Λαρίσης στις 24-5-2001]
Η Εκκλησία μας, αγαπητοί μου, μένει έκθαμβη μπροστά στο γεγονός της Αναλήψεως στον ουρανό του ιδρυτού της και Κυρίου της. Έζησε την Σάρκωσιν του Θεού Λόγου, Τον είδε να κηρύττει ως «ἐξουσίαν ἔχων», Τον θεώρησε επί του Σταυρού, διεπίστωσε την Ανάστασή Του και τώρα Τον βλέπει με δέος να ανέρχεται μετά σαρκός εις τον ουρανόν. Αυτός ο κύκλος, ή αυτή, αν θέλετε, η βύθισις του Θεού Λόγου μέσα στη δημιουργία Του και η εκ νέου ανάδυσή Του, αφού στάθηκε «σκυλευτής», λαφυραγωγός των ιδίων Του κτισμάτων, που ο διάβολος είχε ιδιοποιηθεί, άφησε εκπλήκτους τους ανθρώπους. Όλη αυτή την ιστορία –του εκτός ιστορίας Θεού, βέβαια- με λακωνικό τρόπο και ποιητικό ταυτόχρονα, εκφράζει ο απόστολος Παύλος στην πρώτη του επιστολή στον Τιμόθεο. Γράφει: «Καὶ ὁμολογουμένως μέγα ἐστὶ τὸ τῆς εὐσεβείας μυστήριον· Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί, ἐδικαιώθη ἐν Πνεύματι, ὤφθη ἀγγέλοις, ἐκηρύχθη ἐν ἔθνεσιν, ἐπιστεύθη ἐν κόσμῳ, ἀνελήφθη ἐν δόξῃ». Είναι στο τρίτο κεφάλαιο της πρώτης προς Τιμόθεον επιστολής. Το κείμενο αυτό είναι μία συντομοτάτη περίληψις του Χριστιανισμού. Και μάλιστα, για λόγους αναδείξεως, αρχίζει με την Ενανθρώπηση και τελειώνει με την Ανάληψη.
«Ἀνελήφθης ἐν δόξῃ Χριστέ ὁ Θεός ἡμῶν»
Βραχεῖα ἀνάλυση τῶν νοημάτων τοῦ Ἀπολυτικίου
(Ἀπόσπασμα ἀπό κήρυγμα τοῦ Πρωτοπρεσβυτέρου Θεοδώρου Ζήση, ὁμοτίμου καθηγητοῦ Πατρολογίας τοῦ Α.Π.Θ.)
Μᾶς λέγει τό Ἀπολυτίκιο: «Ἀνελήφθης ἐν δόξῃ Χριστέ ὁ Θεός ἡμῶν», Χριστέ μου, ἀναλήφθηκες δοξασμένος· διότι ἄγγελοι Τόν συνόδευαν καί ἐπάνω σέ νεφέλη. «Ἀνελήφθης ἐν δόξῃ Χριστέ ὁ Θεός ἡμῶν, χαροποιήσας τούς μαθητάς». Καί γιατί χάρηκαν οἱ μαθητές, ἀφοῦ ὁ Χριστός ἔφευγε ἀπό κοντά τους, κι ἔφευγε στούς οὐρανούς;
Ἡ μεγαλύτερη πανευρωπαϊκὴ σχολικὴ ἔρευνα γιὰ τὴ χρήση οὐσιῶν καὶ τὶς συμπεριφορὲς ὑψηλοῦ κινδύνου στοὺς ἐφήβους διεξήχθη σὲ 37 χῶρες, μὲ τὴ συμμετοχὴ ἄνω τῶν 113.000 μαθητῶν ἡλικίας 15-16 ἐτῶν. Ἡ ἔρευνα ἑστιάζει ὄχι μόνο στὴν κατανάλωση οὐσιῶν, ἀλλὰ καὶ στὴν ψυχικὴ ὑγεία, τὸν διαδικτυακὸ «τζόγο» καὶ τὴν προβληματικὴ χρήση τῶν κοινωνικῶν δικτύων. Συγκεκριμένα:
Τα Σκόπια κουρελιάζουν τη συμφωνία. Πως θα αντιδράσουμε;
Κωνσταντίνος Χολέβας, Πολιτικός Επιστήμων – Αρθρογράφος
Στις 12 Ιουνίου συμπληρώνονται επτά χρόνια από την υπογραφή της εθνικώς επιζήμιας Συμφωνίας των Πρεσπών. Η κυβέρνηση ΣΥΡΙΖΑ- ΑΝΕΛ παραχώρησε στο βόρειο γειτονικό μας κράτος μία σύνθετη ονομασία με γεωγραφικό προσδιορισμό, ο οποίος ήδη εγκαταλείφθηκε από τους αμέσως ενδιαφερομένους. Παραχώρησε επίσης «μακεδονική» γλώσσα, εθνότητα και ταυτότητα σε ένα πολυεθνικό κράτος, το οποίο είχε από το 1991 δείξει τις προθέσεις του να μονοπωλήσει αυτούς τους όρους.
Η ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ
Αγίου Κυρίλλου
Ιεροσολύμων,απόσπασμα από την ΙΔ΄Κατήχηση && ΚΔ΄- Λ΄
Η συνέχεια τώρα της διδασκαλίας της πίστεώς μας με παρακινεί να μιλήσω σχετικά με την Ανάληψη του Κυρίου. Αλλά η Χάρη του Θεού οικονόμησε να ακούσεις πλήρη τη διδαχή χθες που ήταν Κυριακή —όσο μπορούσε βέβαια να την παρουσιάσει η δική μου αδυναμία— στη Σύναξη που είχαμε, κατ' οικονομία της θείας Χάριτος, πάνω στα αναγνώσματα της ακολουθίας, η οποία περιείχε τα σχετικά με την άνοδο του Σωτήρα μας στους ουρανούς. Όσα λέγονταν ήταν για όλους, για το πλήθος όλο των πιστών, αλλά όμως ιδιαίτερα και για σένα που είσαι Κατηχούμενος. Εκείνο που έχει σημασία είναι το κατά πόσο πρόσεχες σ' αυτά που είπαμε χθες. Είναι βέβαιο ότι γνωρίζεις πως το Σύμβολο της Πίστεως, σ' ένα από τα άρθρα του, σε διδάσκει να πιστεύεις στον Κύριο που αναστήθηκε την τρίτη ημέρα και ανέβηκε στους ουρανούς και κάθισε στα δεξιά του Πατέρα. Νομίζω λοιπόν πως θα θυμάσαι πολύ καλά όσα είπαμε. Παρά ταύτα, σύντομα και επιγραμματικά και τώρα θα σου θυμίσω όσα είχαμε πει.
Η
ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ[:Λουκ.
24,36-53]
ΥΠΟΜΝΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ
ΕΥΑΓΓΕΛΙΚΗΣ ΠΕΡΙΚΟΠΗΣ
ΑΠΟ
ΤΟΝ ΑΓΙΟ ΚΥΡΙΛΛΟ ΑΛΕΞΑΝΔΡΕΙΑΣ
«Ταῦτα δὲ αὐτῶν λαλούντων αὐτὸς ὁ ᾿Ιησοῦς ἔστη ἐν μέσῳ αὐτῶν καὶ λέγει αὐτοῖς· εἰρήνη ὑμῖν (:Και ενώ μιλούσαν γι’ αυτά, ξαφνικά ο ίδιος ο Ιησούς στάθηκε ανάμεσά τους και τους λέει: ‘’Να είναι μαζί σας ειρήνη’’)»[Λουκά 24,36].
Η
ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ[:Πράξεις
1,1-12]
του αγίου Κυρίλλου
Ιεροσολύμων, && ΚΖ΄- Λ΄,
«εἰς τὸ καὶ ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ
καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς καὶ καθίσαντα ἐκ δεξιῶν τοῦ
Πατρός»
εκφωνήθηκε στον Ι.Ν. αγίου Χαραλάμπους Λαρίσης στις 15-12-1986] [Θέμα 97ον,
μέρος ΙΑ΄]
Ενθυμείσθε ότι ο άγιος Κύριλλος
εθεώρησε ως γνωστά τα της Αναλήψεως του Κυρίου, γι΄αυτό και δεν είπε πολλά
πράγματα εις τους Κατηχουμένους του, επειδή είχαν ακούσει περί της Αναλήψεως
την προτεραίαν, την προηγούμενη ημέρα, την Κυριακή. Όπως το βλέπομε εδώ, που
λέει «Κυριακή», συνεπώς η κατήχησις
εγίνετο ημέρα Δευτέρα. Πιστεύω ότι δεν ήταν μόνο κάθε Δευτέρα, αλλά όπως
συμπίπτει η περίπτωσις, ότι το θέμα εκείνο ήταν μετά την Κυριακή, για εκείνη τη
φορά, ημέρα Δευτέρα.
Δεν θα ήθελα όμως, αγαπητοί μου, να μείνομε εμείς χωρίς κάτι
συμπληρωματικό από το θέμα της Αναλήψεως του Κυρίου, γιατί είναι πολύ μεγάλο θέμα.
Βέβαια δεν θα επιστρατεύσω πολλά χωρία παρά μόνον ένα από την Αγία Γραφή, από
τις Πράξεις των Αποστόλων, που
αναφέρεται εις το θέμα της Αναλήψεως του Χριστού.
Όπως θα γνωρίζετε ο Ευαγγελιστής Λουκάς, τελειώνει το ομώνυμο Ευαγγέλιό
Του με το γεγονός της Αναλήψεως του Χριστού. Και το βιβλίο των Πράξεων που έγραψε ο ίδιος, το αρχίζει
με την Ανάληψιν του Χριστού· που δείχνει ένα κοινό σημείο συνεχείας, μεταξύ
Ευαγγελίου και βιβλίου Πράξεων των
Αποστόλων. Έτσι, εις μεν το Ευαγγέλιό του λέγει πολύ λίγα πράγματα,
πολύ περιληπτικά, ακριβώς διότι είχε
κατά νου να γράψει περισσότερα εις το βιβλίο των Πράξεων.
Μας λέγει λοιπόν ο ευαγγελιστής Λουκάς ότι ο Κύριος σαράντα ημέρες ήτο ὀπτανόμενος, εμφανιζόμενος εις τους μαθητάς Του και τους ωμίλει περί της βασιλείας του Θεού, περί των μυστηρίων της βασιλείας του Θεού. Την 40ήν ημέρα, μας σημειώνει εδώ ο ευαγγελιστής Λουκάς, ότι αφού επήρε τους μαθητάς Του, σε κάποιο σημείο, γνωρίζομε από το Ευαγγέλιον ότι αυτό είναι το όρος των Ελαιών, και όπως ήδη το είπαμε, αυτό μας το αναφέρει ο άγιος Κύριλλος, που είναι η πύλη επιστροφής. Η Βηθλεέμ είναι η πύλη ερχομού εις τον κόσμον και το όρος των Ελαιών είναι η πύλη της αναχωρήσεως.
Η
ΑΝΑΛΗΨΗ ΤΟΥ ΚΥΡΙΟΥ[:Πράξεις
1,1-12]
του αγίου Κυρίλλου
Ιεροσολύμων, && ΚΔ΄- ΚΣΤ΄
«εἰς τὸ καὶ ἀναστάντα ἐκ νεκρῶν τῇ τρίτῃ ἡμέρᾳ,
καὶ ἀνελθόντα εἰς τοὺς οὐρανούς, καὶ καθίσαντα ἐκ δεξιῶν τοῦ
Πατρός»
[εκφωνήθηκε στον Ι.Ν. αγίου Χαραλάμπους Λαρίσης στις 8-12-1986] [Θέμα 96ον, μέρος Ι΄]
Ευρισκόμεθα, αγαπητοί, εις την 24ην
παράγραφον της 14ης Κατηχήσεως του αγίου Κυρίλλου Ιεροσολύμων. Μέχρι
τώρα έγινε ανάλυσις επί του μεγάλου θέματος της Αναστάσεως του Χριστού. Η Ανάστασις του Χριστού αποτελεί ένα
γεγονός. Αδιάσειστον γεγονός· το
οποίον καθορίζεται τόσον από τους μάρτυρες, όσο και από τους προφήτας. Έτσι
λοιπόν οι μάρτυρες του γεγονότος και οι προφήται, δίνουν την μαρτυρίαν τους και
πλέον η Ανάστασις του Χριστού μέσα στην Ιστορία είναι αδιάσειστος. Δεν μπορεί κανείς να διασείσει την Ανάσταση του
Χριστού. Πολλοί επεχείρησαν, αλλά δεν τα
κατάφεραν. Στο τέλος γρονθοκόπησαν επάνω σε καρφιά.
Ο Παύλος αν επέστρεψε, είναι γιατί ανεστήθη ο Χριστός. Ο ίδιος θα πει αργότερα «Οὐχὶ Ἰησοῦν Χριστὸν τὸν Κύριον ἡμῶν ἑώρακα;». Κι όταν θα απολογείται εις τον Φήστον κ.λπ. εις τον Ηρώδην τον Αντύπα, θα λέγει ακριβώς αυτό: ότι «Πηγαίνοντας προς τη Δαμασκό», κάνει ολόκληρη περιγραφή, «Μου συνέβη ετούτο κι εκείνο». Και ότι «εγώ είδα τον αναστάντα Ιησούν». Ο Παύλος λοιπόν, το φαινόμενον ‘’Παύλος’’ είναι ανερμήνευτον. Και ερμηνεύεται μόνον γιατί ο Χριστός ανεστήθη. Αυτό δεν πρέπει ποτέ να το ξεχνούμε. Συνεπώς οι μάρτυρες πολλοί.
Εορτή της Αναλήψεως του Κυρίου
«Εἰς ὕψος ἐπάρωμεν ὄμματα καὶ νοήματα»
Σοφία Μπεκρῆ, φιλόλογος – θεολόγος
«Ξένη σου ἡ Γέννησις, ξένη σου ἡ Ἀνάστασις, ξένη και φρικτή σου, Ζωοδότα, ἡ ἐκ τοῦ ὄρους θεία Ἀνάληψις…», ἀναφωνεῖ μὲ θαυμασμὸ ὁ ὑμνογράφος σὲ ἕνα ἀπὸ τὰ τροπάρια τοῦ Κανόνος τῆς ἑορτῆς.
Πράγματι «ξένα», δηλαδὴ παράδοξα, γιὰ τὸν κοινὸ νοῦ εἶναι ὅλα τὰ γεγονότα τῆς ζωῆς τοῦ Χριστοῦ, ἀπὸ τὴν ἐν σαρκί Του Γέννηση, ἕως καὶ τὴν φρικτή του Σταύρωση καὶ τὴν ζωηφόρο Ἀνάστασή Του. Γιατί, ὅμως, ὁ ὑμνογράφος ἀποκαλεῖ «ξένη» καί «φρικτή» καὶ τὴν θεία Του Ἀνάληψη, ἐφ’ ὅσον αὐτὴ ἔγινε «ἐν δόξῃ», ὅπως λέει καὶ τὸ Ἀπολυτίκιο τῆς ἑορτῆς;
Ἡ ἑνότης τῆς Ὀρθοδόξου Ἐκκλησίας τό ζητούμενον
Γράφει ὁ κ. Διογένης Δ. Βαλαβανίδης, Πρόεδρος «ΤΟΥ ΚΕΝΤΡΟΥ ΠΡΟΣΤΑΣΙΑΣ ΤΗΣ ΧΡΙΣΤΙΑΝΙΚΗΣ ΤΑΥΤΟΤΗΤΑΣ» εἰς Βελιγράδι, Δημοκρατία τῆς Σερβίας
Παναγιώτατε,
Τὸ «Κέντρο Προστασίας τῆς Χριστιανικῆς Ταυτότητας» ἀπὸ τὸ Βελιγράδι σημειώνει μὲ λύπη του ὅτι γινόμαστε μάρτυρες τῶν τραγικῶν συνεπειῶν τοῦ σχίσματος στὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία, τὸ ὁποῖο προέκυψε ὡς ἀποτέλεσμα πολυάριθμων ἀντικανονικῶν ἀποφάσεων ποὺ ἐλήφθησαν εἰς βλάβη τῆς ἑνότητας τῆς Μίας, Ἁγίας, Καθολικῆς καὶ Ἀποστολικῆς Ἐκκλησίας.
Γνωρίζουμε ὅτι ὁρισμένα πολιτικὰ κέντρα ἐξουσίας ἔχουν ἐπηρεάσει τὴ λήψη ἀποφάσεων ἐπιβλαβῶν γιὰ τὴν Ἐκκλησία μας, τὰ ὁποῖα πάντα καὶ ἀνοικτὰ τόνιζαν ὅτι ἡ Ὀρθοδοξία πρέπει νὰ ἀποβληθεῖ ἀπὸ τὶς παγκόσμιες ἐπικοινωνίες ὡς θρησκεία, ἐπειδὴ εἶναι τὸ μόνο ὁμογενοποιητικὸ στοιχεῖο τῶν ὀρθόδοξων χωρῶν ποὺ ἔχει πολιτικὲς διαστάσεις, πρᾶγμα ποὺ σημαίνει ὅτι ἡ παγκοσμιοποίηση μὲ τὴν Ὀρθοδοξία θὰ ἦταν πολὺ δύσκολο νὰ ἐπιτύχει. Μὲ ἄλλα λόγια, ἡ Ὀρθοδοξία καὶ οἱ Ὀρθόδοξοι λαοὶ εἶναι οἱ μόνοι ἀληθινοὶ ἀντίπαλοι τῆς παγκοσμιοποίησης. Αὐτὸ σημαίνει ὅτι ἄλλα ἔθνη δὲν ἔχουν ἐναλλακτικὴ λύση στὴν παγκοσμιοποίηση καί, ὡς ἐκ τούτου, οὔτε ἡ Κίνα οὔτε οἱ χῶρες τοῦ μουσουλμανικοῦ κόσμου εἶναι σὲ θέση νὰ προσφέρουν ἕνα νέο παγκόσμιο ἠθικὸ σχέδιο.
ΑΛΩΣΙΣ – ΟΡΘΟΔΟΞΙΑΣ…
Γράφει ὁ κ. Νικόλαος Ζαχαριάδης, Καθηγητὴς Θεολόγος – Συγγραφεύς
Ἀπὸ τὸν 16ο αἰώνα μὲ τὴ σύνοδο τῆς Βρέστης τὸ 1596, ἀρχίζει ἡ οὐνία νὰ παίρνει σάρκα καὶ ὀστᾶ.
Ἡ ἐτυμολογία τῆς λέξεως οὐνία, προέρχεται ἀπὸ τὴν πολωνικὴ λέξη unia = ἕνωση. Οἱ παπικοὶ κατάλαβαν ὅτι δὲ μπορεῖ νὰ γίνει ἡ ἕνωση μὲ τοὺς ὀρθοδόξους καὶ ὅτι οἱ διάλογοι συνεχῶς ἀποτυγχάνουν…
Η Γαλλία υιοθετεί την κουλτούρα του θανάτου
Η Εθνοσυνέλευση ενέκρινε το Σάββατο την εξέταση δύο προτάσεων νόμου για το «δικαίωμα στην ευθανασία»
Παρίσι, Μαρία Δεναξά
Οἱ παπικοί καί οἱ λατινόφρονες εἶναι ἐχθροί τῆς Παναγίας καί τοῦ Χριστοῦ μας. Τό εἶπε ἡ ἴδια ἡ Παναγία.
Ἡ θαυματουργή εἰκόνα τοῦ ’’ΧΑΙΡΟΒΟ’’
Βρισκόμαστε στά 1274. Αὐτοκράτορας στήν Πόλη εἶναι ὁ Μιχαήλ Παλαιολόγος καί πατριάρχης ὁ ἀμείλικτος διώκτης τῶν Ὀρθοδόξων Ἁγιορειτῶν πατέρων, ὁ λατινόφρων Ἰωάννης Βέκκος. Μόλις ἔχει ὑπογραφεῖ στήν Λυών ἡ ψευδοένωση Ὀρθοδόξων και παπικῶν, και ἀπεσταλμένοι τοῦ πάπα μαζί με ’’δικούς μας’’ ἑνωτικούς καταφθάνουν στο Ἅγιον Ὄρος, γιά νά ἐπιβάλλουν την ἐφαρμογή τῆς προδοτικῆς συμφωνίας.
«Ἱκέτης» εἰς τόν Πάπαν ὁ Πατριάρχης Βαρθολομαῖος
Τοῦ κ. Δημ. Κ. Ἀναγνώστου, Θεολόγου
Ὅπως εἶχε ἀνακοινωθεῖ καί ἀνεμένετο ἄλλωστε, ὁ ἔνοικος τοῦ Φαναρίου Πατριάρχης Βαρθολομαῖος παρέστη στήν τελετή τῆς Ἐνθρονίσεως τοῦ Ἀμερικανοῦ Πάπα Λέοντος τοῦ ΙΔ΄. Στήν τελετή παρέστη, δυστυχῶς, καί ὁ Πατριάρχης Ἱεροσολύμων Θεόφιλος. Τό μεταξύ των κλῖμα, σύμφωνα μέ ἔγκυρες πληροφορίες, ἦταν ἀπό τυπικό ἕως ψυχρό, λόγῳ τοῦ γνωστοῦ ζητήματος τοῦ Οὐκρανικοῦ Αὐτοκεφάλου καὶ τῆς στάσεως τοῦ τελευταίου ἐπ’ αὐτοῦ.
Ο ΓΝΩΣΤΟΣ δημοσιογράφος Βασίλειος Γαλούπης ἀπέδειξε σὲ ἄρθρο του πὼς ἡ «Νέα Τάξη» χρησιμοποιεῖ τὸ σατανικὸ Ἰσλὰμ γιὰ τὴν ἐξολόθρευση τοῦ Χριστιανισμοῦ: «Σύμφωνα μὲ τὴν Παγκόσμια Λίστα Παρακολούθησης 2024 γιὰ ἀκραῖες διώξεις θρησκευτικοῦ ὑποβάθρου, ποὺ παρουσιάστηκε τὸν Ἰανουάριο σὲ συζήτηση ἐπιτροπῆς τοῦ βρετανικοῦ Κοινοβουλίου, οἱ χῶρες μὲ τὶς περισσότερες διώξεις σὲ χριστιανοὺς εἶναι οἱ Σομαλία, Λιβύη, Ἐρυθραία, Ὑεμένη, Νιγηρία, Πακιστάν, Σουδάν, Ἰράν, Ἀφγανιστάν, Συρία, Σαουδικὴ Ἀραβία, Ἰράκ, Β. Κορέα κ.ἄ.
Ἄλλο ἕνα πολιτικὸ μέτρο ποὺ ἐνισχύει τὴν παραδοσιακὴ οἰκογένεια καὶ προστατεύει τοὺς αἰώνιους ἠθικοὺς νόμους προστίθεται στὴ χώρα τῆς Οὑγγαρίας, μετὰ καὶ τὴν πρόσφατη λήψη ἀποφασιστικῶν μέτρων γιὰ τὴ στήριξη τῶν πολυτέκνων.
Συγκεκριμένα, τὸ Κοινοβούλιο τῆς Οὑγγαρίας μὲ συντριπτικὴ πλειοψηφία (140 ψήφων ἔναντι 21) ἐνέκρινε τροποποίηση τοῦ Συντάγματος, ἡ ὁποία ὑπηρετεῖ τὴν ἀποδόμηση τῶν ἀπαιτήσεων τῆς ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας, καθὼς καὶ τῶν χρηματοδοτούμενων ἀπὸ τὸ ἐξωτερικὸ ὀργανισμῶν στηρίξεως τῆς συγκεκριμένης ἀτζέντας. Ἡ τροποποίηση αὐτὴ στοχεύει στὴ σωματικὴ καὶ ἠθικὴ προστασία τῶν παιδιῶν. Στὸ Σύνταγμα τῆς χώρας ἀναγράφεται πλέον ὅτι ἡ Οὑγγαρία ἀναγνωρίζει μόνο δύο φύλα, τὸ ἀρσενικὸ καὶ τὸ θηλυκό.
Ἐξάλλου ἡ τροποποίηση αὐτὴ ἐνισχύει καὶ τὸν ἄλλο νόμο ποὺ ψηφίσθηκε τὸν περασμένο Μάρτιο, σύμφωνα μὲ τὸν ὁποῖο ἀπαγορεύεται στὸ ἑξῆς ἡ ἐτήσια «παρέλαση ὑπερηφάνειας» («Pride») τῆς ΛΟΑΤΚΙ κοινότητας στὴ χώρα. Τὸ αἰτιολογικὸ εἶναι ὅτι ἡ ἐκδήλωση αὐτὴ μπορεῖ νὰ ἀποβεῖ ἐπιβλαβὴς γιὰ τὴ σωματικὴ καὶ ἠθικὴ ὑπόσταση τῶν παιδιῶν.
Ο Γιώργος Σαραντάρης η θάλασσα και η αιωνιότητα
Του Γιώργου Ν. Παπαθανασόπουλου
Ο σημαντικός μας ποιητής και υπαρξιστής διανοούμενος Γιώργος Σαραντάρης (1908-1941) εμπνεύστηκε από τη θάλασσα και τη συνέδεσε με την αιωνιότητα του ανθρώπου, στην οποία απολύτως επίστευε. Στις ποιητικές συλλογές του και στα ποιητικά του κατάλοιπα είναι πάνω από τριάντα τα ποιήματά του με θέμα τη θάλασσα. Στην ποιητική του συλλογή «Στους φίλους μιας άλλης χαράς», που εκδόθηκε το 1940 και ήταν η τελευταία προ της θυσίας του στα βουνά της Πίνδου, γράφει το ποίημα «Σε καμαρώνω»:
«Σε καμαρώνω θάλασσα δική μου/ Που μοιάζεις μ’ ενός άγγελου την αίγλη
Κ’ έχεις φτερά για να μην αποθάνω/ Αν με ζεστάνει ο πόθος της ζωής σου/
Και μαζί σου τραβήξω στον ουρανό/ Μέσα στα μάτια του αγέρα ταξιδεύοντας/ Και με λουλούδια την ανάσα των πουλιών».
Ο Σαραντάρης είχε τόσο δεθεί με την θάλασσα, που στις «Παρενθέσεις» του, που δημοσιεύθηκαν στη «Νέα Εστία», στις 15 Φεβρουαρίου 1940, έγραψε επιγραμματικά: «Σιγά-σιγά νιώθω πως η θάλασσα είναι ένα στοιχείο του είναι μου». Και ως προς την αιωνιότητα στο πρώτο του φιλοσοφικό δοκίμιο «Συμβολή σε μια φιλοσοφία της ύπαρξης», που εκδόθηκε το 1937, τονίζει με ακράδαντη πεποίθηση: «Τα σύνορα του ανθρώπου είναι η αιωνιότητα».
Ἱερεύς Σωτήριος Ὀ. Ἀθανασούλιας
Σύγχρονες μορφές Εἰκονομαχίας
Ἀπό τήν ἀρχαία στή σύγχρονη Εἰκονομαχία
Κάθε χρόνο τήν πρώτη Κυριακή τῆς Ἁγίας καί Μεγάλης Τεσσαρακοστῆς ἑορτάζουμε τή νίκη τῆς Ἐκκλησίας ἐναντίον ὅλων γενικά τῶν αἱρέσεων. Εἶναι ἡ νίκη τῆς Ὀρθοδοξίας (τῆς ὀρθῆς πίστης), ἐναντίον κάθε μορφῆς θρησκευτικῆς πλάνης. Γι’ αὐτό ἡ Κυριακή αὐτή ὀνομάζεται «Κυριακή τῆς Ὀρθοδοξίας».
Ο προσωπικός μας αγώνας για τη νέκρωση του παλαιού ανθρώπου καταργεί το χρέος μας να ελέγχουμε την αίρεση και να αγωνιζόμαστε για την καταπολέμησή της;
Εν Κυθήροις τη 27η Μαΐου 2025
Αρχ. Παύλου Δημητρακοπούλου, Θεολόγου- συγγραφέως -Ι. Μ. Κυθήρων και Αντικυθήρων
Θεωρήσαμε χρέος μας να αναδημοσιεύσουμε στην παρούσα χρονική συγκυρία παλαιότερη ανακοίνωσή μας με τον παραπάνω τίτλο (και με ημερομηνία 21.8.2024), με αφορμή πρόσφατη δημοσίευση υψηλόβαθμου κληρικού. Την αναδημοσιεύουμε παρά κάτω με μικρές προσθήκες και τροποποιήσεις.
Ἐλθέτω ἡ Βασιλεία τοῦ Παπισμοῦ;
Γράφει ὁ κ. Λέων Μπράνγκ, Θεολόγος
Ὅταν στὸ τέλος τῆς δεκαετίας τοῦ 80΄ τοῦ περασμένου αἰώνα διαλύθηκε ἡ πρώην Σοβιετικὴ Ἕνωση, ὁ Πολωνὸς Πάπας Ἰωάννης Παῦλος Β΄ μὲ ὅλα τὰ μέσα ποὺ διέθετε μέσῳ τῆς διπλωματίας τοῦ Κράτους τοῦ Βατικανοῦ, προσπάθησε νὰ ἐπιβάλει τὴν ἀναβίωση τῆς Οὐνίας. Τὴν καμουφλάρισε μὲ τὸν ὅρο «ἐπανευαγγελισμὸς τῆς Ἀνατολικῆς Εὐρώπης».
Χαρακτήρισε την Ιερά Σύνοδο ως «Πόντιο Πιλάτο», υποστηρίζοντας πως η απόφαση που λήφθηκε για έκπτωση του Τυχικού είναι άκυρη, ενώ χαρακτήρισε τον Αρχιεπίσκοπο ως «ψευδεπίσκοπο και ψευδοποιμένα».
Ο π.Θεόδωρος Ζήσης σχολιάζει τις εκκλησιαστικές εξελίξεις στην Κύπρο στον Βασ. Κοντογουλίδη - Fm100
Ὁ θάνατος τοῦ πάπα Φραγκίσκου καὶ ἡ ἐκλογὴ καὶ ἐνθρόνιση τοῦ διαδόχου του πάπα Λέοντος ΙΔ΄ ἀνέβασε στὴν ἐπιφάνεια καὶ πάλι τὸ θέμα τῶν σχέσεων τῆς Ὀρθοδοξίας μὲ τοὺς ἑτερόδοξους Χριστιανούς.
Μεταναστευτικό: Κρήτη και Γαύδος εκπέμπουν SOS για τη μαζική εισβολή – «Απόβαση» με 508 αφίξεις μόλις σε ένα διήμερο!
Ανίκανη η κυβέρνηση να ανακόψει τα δίκτυα των διακινητών που «σεργιανίζουν» στην επικράτεια μας - Πως η Ιταλία μας έβαλε «φωτιά» στο νότιο Αιγαίο
Συντάκτης: Ελευθέριος Ανδρώνης
Πανηγυρικά εορτάστηκε το Σάββατο 24 Μαΐου 2025, σε πολλές σλαβικές χώρες η Ημέρα των Αγίων Κυρίλλου και Μεθοδίου Φωτιστών των Σλάβων. Ωστόσο για πολλοστή φορά οι συνεχείς προκλητικές χρήσεις της ονομασίας «Μακεδονία» από τον Πρωθυπουργό Χρίστιαν Μίτσκοσκι για τη χώρα του, έδωσαν και φέτος μια έντονη πολιτική και εθνικιστική χροιά στους εορτασμούς που πραγματοποιήθηκαν στα Σκόπια και στις υπόλοιπες πόλεις της γειτονικής χώρας.
